中国易学博览“摇鞭风水万里行”

第二届游学考察活动纪实与学术总

      巍巍昆仑，辞源西极，其龙脉如巨臂分三路而走，磅礴向东。继首届“昆仑—关中”之行叩问万山之祖后，第二届摇鞭风水万里行承先师秦伦诗遗志，在赵一诚先生率领下，于2026年4月16日启程，挥师西南，深入巴蜀腹地与山城重庆。

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      本次活动得到人民日报、新华网、搜狐网、名人百科等多家媒体关注与全程跟踪报道，对行程实况、学术考察与文化传承进行了持续宣传展示。

      此行历时十日，团队成员共二十一人，包括：

      赵一诚、叶联清、于湛永、王一然、伊莲、张希汉、范一富、任云绅、尹俊骄、李凡希、陈道生、胡锦程、辛和平、程磊、吴帝湖、李洋、桂逢文、陈华、王红云、成庆学、陶新友。

      团队延续首届多学科架构，涵盖风水学、地质学、历史学、建筑学等多领域。活动期间，团队日均徒步两万多步，多次研讨至后半夜。大家以天地为书，以步履为笔，对峨眉山、青城山、都江堰、阆中古城、阆中白塔、中天楼、川北道署、文庙、桓侯庙（张飞庙）、关公庙、状元府邸、陈氏府邸（三陈府邸，位于城东三陈街）、兄弟宰相地（白塔山状元洞）、袁天罡墓、李淳风墓、重庆湖广会馆（禹王宫）、重庆朝天门、解放碑、三峡博物馆、重庆博物馆等关键节点进行了系统性科学考察。

      考察活动结束后，团队骨干成员依托本次实地勘验成果与长期实战经验，为有需求的客户提供了阴阳宅选址、风水规划与实地调整等专业服务，真正做到以学促用、以验致用。

      一、核心学术认知：中龙与南龙在巴蜀的媾变轨迹

      根据传统堪舆理论，昆仑山主脉分三支向东。北龙沿黄河经祁连山、阴山至大小兴安岭。中龙经青海、巴颜喀拉山，入四川岷山，是为巴蜀之祖骨。南龙经西藏、云南，入贵州，绵延至湘闽等地。

本次考察形成的核心认知是，成都是南龙与中龙“媾变交融”的核心节点。

中龙经岷山南下，至都江堰脱卸剥换，化粗顽为秀润；南龙余脉自西南逶迤而来。两大龙脉在成都平原形成中龙与南龙媾变交汇的堂局。平原西北高，东南低，双龙之气在此融合，形成“天府”巨型明堂。西北侧，即都江堰至青城山一带，形成罕见的“双龙结穴”格局。团队认为，这正是成都能成为“天府之国”的根本逻辑所在。

关于各考察点龙脉归属的定性分析：

青城山：属于中龙岷山山脉的少祖山，整体走势为西北向东南。主峰海拔约1260米，山形如城郭环绕，藏风聚气。团队判定其为道教“洞天福地”选址的经典“太极晕”地形。

都江堰：位于中龙岷江出山口的水口咽喉位置，是岷江进入成都平原的关键节点，人工水利与天然地形完美结合，人工与天工相辅相成。

阆中古城：属于大巴山余脉蟠龙山系，为昆仑山中龙分支。以中天楼为核心数据点，四周山势呈玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎驯俯的标准风水格局，嘉陵江呈九曲来水环抱古城，水口锁于东南方位。

重庆朝天门：位于南龙分支、武陵山余脉的终点。长江、嘉陵江在此交汇，形成“两水夹一龙”的强旺水势。现场勘察江水交汇处形成天然漩涡聚气，判定为典型“水龙结穴”。

二、考察纪实与风水学解析

（一）阆中古城的风水格局群

阆中是本次考察的重中之重。其风水格局之完备、历史遗存之密集，堪称一座露天的风水博物与实证之地。据史料与地方史志记载，阆中古城早期因自然环境与城防安全需要，历经择址优化，于汉代后逐步稳定于现址，唐宋以来格局一脉相承、延续有序，是我国保存完好、格局经典的风水古城范例。

中天楼位于古城的地理中心点。团队用罗盘精确测量，确认其为子午正针，周天坐度357.5度。以此为基准，测得四方水势均归聚于堂前，符合“四水归堂”的大吉格局。从楼顶俯瞰，古城街道纵横如棋盘，暗合五行生克之道。

白塔建于城东白塔山之巅，高约30米。团队分析认为，其作用并非礼佛，而是典型的“文峰塔”。风水学中，东南巽位主文昌，若地势低洼则需以塔补势。白塔与古城核心区形成特定的视觉夹角，精准镇锁水口，扶龙助气，以振兴一方文运。

川北道署是明清时期管辖川北二十五县的最高行政机构。团队重点考察其衙门朝向、大堂位置、门槛高度等风水要素。其坐向为壬山丙向，大门正对远方朝山，门前街道呈“玉带水”环抱之势，符合“官署要得水、要朝案”的传统规制。大堂前设“戒石坊”，团队分析认为其作用既为威仪，也为挡煞化冲。

阆中文庙供奉孔子，万世师表。其布局严格遵循“左庙右学”的礼制。庙前设有泮池，为半圆形水池，兼具“灭火防灾”与“蓄气聚气”的双重风水功能。

桓侯庙（张飞庙）桓侯张飞驻守阆中七年，最终殉难于斯。庙址选在古城西侧，坐西朝东，正对嘉陵江来水方向。张飞为武将、性刚烈，庙宇选址取西方“金”位，以金气合其刚猛之势。庙前石狮的摆放角度略呈八字，便于“收水”而非“挡水”。

关公庙与桓侯庙呼应，在阆中亦有遗存。武圣关帝在风水上常被用作“武曲星”镇守，多建于城之巽位或乾位，取其“威镇四方”之意。

阆中历史上出过多名状元，其府邸均位于古城“文昌位”附近，即东南方或正东方。府门多开于巽位，门内设照壁回风转气，天井呈长方形纳四方之财，书房设于东南角，取“紫气东来”之象。

陈氏家族遗迹（三陈府邸与兄弟宰相地）

这是本次考察的重要历史文化发现。陈氏家族遗迹在阆中分为两处，彼此呼应，构成科举世家风水实证样本。

第一处是陈氏府邸（三陈府邸），位于阆中城东三陈街，为陈省华故居。府邸坐向乾山巽，坐西北朝东南，属“金城”格局。府门三重递进，地势逐进抬高，呈“步步登高、节节升官”之势。院内植槐树三株，取“怀三公”之意，植于生气方位，非随意栽种。

第二处是兄弟宰相地，位于嘉陵江南岸、白塔山状元洞。洞口刻有“出兄弟状元宰相处”字样，为陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨少年苦读之所。山洞坐北朝南，背靠白塔山，面朝嘉陵江，藏风聚气，洞口正对朝山，江水环抱有情。

团队实地勘测可见：

状元洞左侧青龙方位，天然矗立一方巨型方正印石，形若官印，沉稳端庄，构成峦头上的“青龙带印”上吉之格。

传统风水经典明确：青龙带印，主出文贵，主科甲连登、文运昌盛、出状元宰辅之贵，与父子四人中出两位宰相、两位状元，世称“一门两相”，“三陈世家”的史实高度契合。是此地“地灵人杰”最直接的风水实证。

团队认为，此种“洞中苦读、面水朝山、青龙带印”环境，既合古人静心养志之道，又成风水上文星聚气、印辅贵之上格，为陈氏兄弟科举鼎盛、位极人臣提供天然峦头依据。

（二）峨眉与青城

团队首站登临峨眉金顶，海拔约3079米。此处为中龙分支“曜气”发越之地，金顶铜殿阳光下熠熠生辉，成“火炼真金”格局。舍身崖下云海翻腾，藏风界水，天然气场醇厚，印证宗教建筑选址聚“灵气”之妙。途中虽有队员因海拔略高出现轻微不适，大家均以坚韧意志从容克服，无人轻言退缩。

青城山作为中龙岷山南行的少祖山，团队徒步丈量前山与后山。建福宫一侧地磁环境特殊，印证古高道闭关选址之精。山形玄曲回转，五行属金而山名带“青”属木，金木相济，宜于修炼“龙虎大丹”。

（三）都江堰

团队认为，都江堰不只是水利工程，更是中华堪舆顺势而为、天人合一哲学的极致体现。李冰父子遵天地之势、顺龙脉之气、依水脉之性，不与自然相抗，而与天地同化，以“深淘滩、低作堰”合于风水“曲则有情、天门开、地户闭”之旨。工程无坝引水、不阻分流，暗合大道无为、道法自然之理，是人工契合天工、人法地、地法天的千古风水典范。

（四）袁天罡与李淳风墓

两位唐代风水宗师墓地相距仅数公里，袁天罡墓居山顶，承接天罡天气；李淳风墓藏山腰，收纳坤舆地气，一上一下，一天一地，一阳一阴，互为呼应，共映昆仑祖脉。

团队重点勘测李淳风墓，确认为天然生成太极穴地：山形水势自然回旋，阴阳二气融结，堂局浑然天成，于峦头理气之中自成太极真穴，阴阳交媾而三才具备，气场内敛而灵机外应，是唐代风水宗师“以天地为炉、造化为工”的最高学术实证，亦是堪舆史上太极结穴的经典范本。团队在墓前以传统礼仪焚香祭拜，告慰先师。

（五）川渝山水与人文品格

一方山水养一方人，山川形胜 不仅塑造地理格局，更潜移默化地滋养一地民风。川渝之地山高谷深，岭脉纵横，地势起伏，山路盘旋，雄峻厚重的山势，在风水上，主坚韧、主担当。也在千百年间塑造了此地人民的品格。川渝儿女勤劳质朴、坚韧勇敢、务实担当，正是这片土地龙脉气场的生动体现。

（六）重庆湖广会馆（禹王宫）

重庆湖广会馆（禹王宫）是明清时期湖广移民在重庆修建的标志性同乡会馆。选址位于长江之畔，堂局开阔，水势环抱有情，建筑格局气势恢宏，既聚气旺财，又彰显移民文化与传统风水理念相融的实用智慧。

（七）重庆朝天门与解放碑

重庆城建于歌乐山至金碧山余脉之上，为典型“龙随水行”山城格局。站在朝天门广场，长江、嘉陵江一清一浊交汇，天然形成太极图。双江交汇水势罕见，湍急而聚气，成“水龙大结作”，主商业发达、经济活跃。解放碑位居城市水龙气场核心，太极之位，堪称重庆的“定海神针”。这座地标不仅凝聚着城市气运，更以“解放”之名，承载着革命胜利的厚重历史。是象征民族新生，人民解放的不朽精神丰碑！

（八）三峡博物馆与重庆博物馆

考察间隙，团队走进三峡博物馆与重庆博物馆。从巴蜀青铜器纹饰可见早期先民对自然山水的崇拜与模拟；汉代画像砖建筑图案呈现“前堂后寝、左库右厨”的风水雏形；宋代墓葬出土陶质罗盘实物等资料中，系统梳理风水文化的历史脉络。印证堪舆之学根植于中华文明土壤，是中华优秀传统文化的重要组成部分。

三、团队温情与风骨

此次考察行程紧凑、强度较高，每日平均徒步两万余步，晚间研讨常至深夜。团队中既有深耕易学数十载的前辈师长，也有三十岁出头、朝气蓬勃的青年学人，大家志同道合、长幼相携，一路互敬互爱、暖意融融。

长途乘车途中，总有人提前备好点心、水果、热水与应急物品；驻地研讨至深夜，也总有人默默烧水、分送点心、水果，细致周到、不求声张。没有刻意的安排，却处处是默契的照应；没有过多的言语，却时时见真诚的关怀。正是这份朴素真挚的同门情谊，让漫长路途不觉疲惫，让艰辛考察充满温暖，也让摇鞭学派“知行合一、同门同心”的精神在一言一行中自然传承。

四、本次考察成果

系统构建“昆仑中南龙脉交汇带（巴蜀—山城段）风水文化基础数据库” ，涵盖峨眉、青城宗教圣山气场数据，阆中古城357.5度子午正针基准点、九曲来水环抱格局，陈氏家族“青龙带印”科举风水实证，以及重庆两江交汇“水龙结穴”典型样本。该数据库与首届“昆仑—关中风水文化带”数据库形成南北呼应、龙脉贯通的完整实证体系，为中华龙脉地理研究和传统堪舆文化现代转化奠定坚实的数据基础。

依托本次巴蜀实地勘验，系统梳理中龙、南龙交汇地带山水脉络与古城格局实证资料，进一步夯实中华龙脉地理研究基础。

系统整理摇鞭易学实地考察心得与现场勘验记录，结合影像、图文资料，丰富并完善摇鞭学派实地研学数字文化档案。

深化传统风水格局理论在巴蜀地域的实践验证，完善中国整体风水地理体系，为传统文化正本清源提供地域实证支撑。

全程践行摇鞭学派“知行合一、实地求证”的治学精神，形成可复制、可延续的风水实地考察范式。

五、结语

第二届摇鞭风水万里行——巴蜀至山城段，在团队成员的汗水、智慧与相互扶持中落下帷幕。我们从昆仑苍茫雪域，走进巴蜀灵秀山川，见证中华龙脉从雄浑走向清奇、从单一走向交融的生动图景。

这不是一次普通考察，而是一场严谨的学术朝圣。我们登峨眉感知曜气锋芒，遁青城领悟道法自然；驻足阆中古城中天楼，与古今先贤隔空对话；在陈氏府邸与兄弟宰相地亲证峦头真机；在都江堰解读先民顺势而为、天人合一的水法智慧；在袁天罡、李淳风墓前焚香祭拜，亲见天然太极结穴的千古奇观；在山城重庆领略水龙磅礴；在博物馆中寻觅堪舆文化根脉。

考察结束后，我们更将所学应用于实践，让风水学回归“服务民生”的根本。

每一滴汗水，都化作对传统堪舆文化的更深理解；每一步跋涉，都夯实摇鞭学派“以天地为书”的学术根基；每一次深夜研讨、每一份默默关照、每一段同心同行的温暖瞬间，都成为此次万里行中最珍贵、最难忘的印记。

摇鞭风水万里行，早已不只是一次游学考察，更是一座行走在中华大地上的流动风水课堂。它打破地域限制，把书本理论落到真实山川，让风水学从纸面走向实地、从口传走向实证。这一系列持续深入、系统严谨的摇鞭风水万里行活动，在当代风水传承史上具有标志性意义，既拓宽了风水学的实践边界，也提升传统堪舆文化的社会认知与学术影响力，为风水学的正本清源、规范发展留下厚重而深远的时代成果。

我们将延续这一传统，让摇鞭风水万里行成为连接古今、贯通科玄的移动学术殿堂，为中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，贡献属于我们的时代力量。

谨此向全团队成员的辛勤付出，以及沿途给予支持的各单位与个人，致以最崇高的敬意！

中国易学博览学术研究会

2026年5月15日