相术，又称为相命、命相学，包括星相术、面相术、手相术、骨相术、形体相术等，是传统方术的一种。
     

     中国有着五千年悠久的历史文明，在光辉灿烂的历史长河中，相术源于中国古代传统文化，同样有着深厚的历史渊源，内容丰富而独特，观人相貌、气血、神色，以判人之吉凶贤愚。据《大戴礼记》记载：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言，汤取人以声，文王取人以度。此四代五王之取人以治天下如此。”
    
        相术也是中国古代社会中的一种极其重要的文化现象，它属于一种测命文化，主要是通过对人的体貌特征和言行举止等外在的观察来预测人的吉凶祸福、贫贱富贵等未来的前途命运。
    
        早在春秋战国时期，我国相术就已经开始发展并且建立了初步的理论基础，当时主要是相人的长相，声音和气色，据史料记载，战国时期著名军事家孙膑求学于鬼谷子，鬼谷子看见孙膑脸上有凶气出现，便告诉他会有性命之险，后来孙膑果然几乎送命。结合荀子“相人之形状、颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之。‘的慨叹来看，春秋战国时期，相术已经诞生并得到了初步发展。
    
        西汉时期，相术广泛流传，上至天子重臣，下至平民百姓，无不信从，甚至出现了专门讨论这一问题的著述，相术的内容也涉及了人体不同部位的观察。
    
        唐宋时期，相术在社会上已经相当流行，“其门如市”可谓是其真实的写照。与西汉的相术热潮相比，唐宋看相的习俗不仅更为普遍而且带有鲜明的时代特征，人们开始更多的关心自己的命运。而看相的主要内容是预测科举和仕途。

         宋代面相的风气已十分流行，在北宋大画师张择端的《清明上河图》长卷中即绘出了看相批命的相师这一职业的形象，据此也反应了当代相术之风气之盛。在如今重视传统文化的今天，我们有必要对相术进行一番审视和研讨。
    
        古代相术同哲学有着密不可分的联系，它吸取了中国古代哲学的“天人感应”、“物极必反”和“阴阳五行”等理论，从而构建了自己的理论体系，并且这一理论体系随着中国古代哲学的不断演进而且日趋成熟和完善，因此，可以说9中国古代相术其实是从中国古代哲学中发展出来的变种，是从中国古代哲学的土壤中开出的一朵奇特的花。
    
         在相术中“天人感应”理论的影响主要表现在将人与宇宙万物相对应，例如以人的身体器官来与日月星辰，天地自然等对应，在五星六曜相面术中，五星与人体面部器官一一对应：火星——额，土星——鼻，金星——左耳，木星——右耳，水星——口。
    
         中国古代相术测断人的命运的好坏，主要是看人与宇宙、自然的对应与和谐程度如何，对应有序，相互契合的外貌特征为好相，反之则为恶相，此外，相术中经常采用的动物比附的相术方法依据的其实也是人与宇宙、自然同源同理，对应同沟的哲学理念。
    
        相术深入人心之后，必然会对人们的日常生活产生极大的影响，就民俗层面来说，相术不但能够给人们提供心理上的安慰，更能够给人们指点人生的道路，所以我们应该肯定它的历史文化意义与原始认识论的探索精神，注重它对现代预测学、概率学、系统论、心理学、生理学、病理诊断术等学科的启示，并站在辩证唯物主义和历史唯物主义的立场上，对相术这种文化现象给予实事求是的分析和评价，留其精华，去其糟粕，并把这一古老的文化发扬光大。


                                                                                        作者简介：摇鞭派第七代弟子——易凝